附方〉
禽虫典第一百九十一卷
蛊部汇考
图缺

《周礼》
《秋官》
庶氏下士一人，徒四人。
〈订义〉 郑锷 曰：或谓庶，与蛀同字，乃作庶，何耶。尝闻南方之人养蛊毒之家，合众蛊之有毒者，共为一处。使自相啖食，已 ……毒蛊之病人，非一种而下士一人者，掌其《方书》治禁之法。

掌除毒蛊，以攻说禬之，嘉草攻之。
〈订义〉 郑锷 曰：左氏曰：于文皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊，皆谓其腐坏也。蛊能腐坏人之心腹，其除之之法，谓其有神也。则以 ……于已然之后。

凡驱蛊则令之比之。
〈订义〉王昭禹曰：其徒有四人，则令使为之，校以比之，皆其徒也。　 郑锷 曰：蛊非人之所能驱也。令者谓使人之能驱者，驱之已，则校比其事，于以知其果去否也。　刘执中曰：凡能驱蛊

百物之神，鼓兵舞帗舞者。
〈疏〉释曰，上文神祀、社祭、鬼享，不及小神，故此更广。见小神之事。〈订义〉 郑锷 曰，或谓祭祀用舞，固不止于兵帗。彼其神之小者，有用兵舞帗舞之时。虽止于二舞，鼓人亦当鸣鼓，以作之也。 ……以事人鬼及天神。地祇

掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。
〈订义〉 郑锷 曰，鬼神依人而行好恶，未尝不与人同然。亦有时不同，人恶疾厉。疾厉或至，人恶灾害，灾害或生，师欲有功， ……命曰畤；地贵阳，祭之必于泽中圆丘云。三曰兵主，祠𧈪尤。𧈪尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠 三山。 五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并渤海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，

治，及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之，春秋祭禜，亦如之。
〈注〉禜谓雩禜，水旱之神。〈订义〉 郑锷 曰，一党之中，必有禜祭。左氏所谓日月星辰之神，则霜雪风雨之不时于是乎禜之。山川之神，则水旱疠疫之不时

帝者，天之用。体嫌于不能降，用嫌于不能辨，故言其降而与物接，则以昊言天，言其升而与物辨，则以上言帝。 郑锷 曰：周礼有言天，有言昊天上帝，有言上帝，有言五帝，言天则百神皆预，大司乐所谓天神皆降之类是也。言五帝

。〈订义〉王氏曰：函钟西南方之律，万物于是致养乎，地求地示而礼之，则其乐之宫宜以物致养之，方故以函钟 郑锷 曰：天神而地灵，故以灵名其鼓与鼗。又曰乐用林钟言，地为万物之君，终于南吕象其作成万物之效，鼓鼗言其德

故用大圭镇圭缫藉以朝日。

圭璧以祀日月星辰。
小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：先儒以四类为日月星辰，考之书云：类于上帝，惟天神则类而祭之，以其神非一故也。日出于东月始乎西其类 ……，以祀天神。
〈注〉天神谓五帝及日月星辰。

《冬官》：玉人之事，圭璧五寸，以祀日月星辰。
〈订义〉 郑锷 曰：五天地之中数，所以象三光运，行乎天地之中。

按《仪礼·觐礼》：天子乘龙，路载大旂，象日月，升龙 ……伯之职，以实柴祀日月星辰。
〈订义〉项氏曰：日司昼月司夜。

《典瑞》：圭璧以祀日月星辰。
〈订义〉 郑锷 曰：先儒以四类为日月星辰，考之书云类，于上帝惟天神则类而祭之，以其神非一故也。

大司乐乃奏黄钟，歌

司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。

小宗伯之职，兆五帝于四郊，四类四望亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：先儒以四类为日月星辰，考之书云类于上帝，惟天神则类而祭之，以其神非一故也。司中司命阳也，其类宜于 ……小祀司命以下。郑康成曰：小祀又有司中。

天府若祭天之司民司禄，而献民数谷数，则受而藏之。
〈订义〉 郑锷 曰：考小司寇之职，孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之以图，国用则祭司民，献民数小司寇之职，春官司禄之职

实柴祀日月星辰。
〈订义〉星辰司次，十有二辰，二十有八星。

《典瑞》：圭璧以祀日月星辰。
〈订义〉 郑锷 曰：日月星辰丽乎。天其用各主乎。一故用一圭，其体则托乎天。故以一圭而邸璧。

大司乐奏黄钟，歌大吕， ……。
〈注〉天神谓：五帝及日月星辰。

《秋官》：小司寇，孟冬祀司民，献民数于王，王拜受之。
〈订义〉 郑锷 曰：轩辕之角有大民，小民之星。其神实主民。先王以为民之登耗，必有神主之。故每岁孟冬物成之时，使司寇祀

者，箕星天位。尔兆雨师于北郊者，水位在北也。

小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：先儒以四类为日月星辰考之。书云：类于上帝惟天神则类而祭之，以其神非一故也。雨师水也，其类宜于北。

。
周
周制望祭东镇于东郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之兆也，岳镇神之最尊者也，故为兆域。
汉
武帝泰初二 ……。
周
周制望祭南镇于南郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之兆也。岳镇神之最尊者也，故为兆域。
秦
始皇二十六 ……周

周制望祭西镇于西郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之兆也，岳镇神之最尊者也，故为兆域。
秦
始皇二十六 ……周

周制望祭北镇于北郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之位也，岳镇神之最尊者也，故为兆域。
梁
梁北郊医无 ……周

周制：望祭东渎于东郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之兆也，五岳、四渎神之最尊者也，故为兆域。
秦
始皇

周
周制：望祭南渎于南郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之位也。五岳、四渎神之最尊者也，故为兆域。
秦
始皇 ……周

周制：望祭西渎于西郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四渎，亦如五帝，因其方而为之兆也。五岳、四渎神之最尊者也，故为兆域。
秦
始皇二十六 ……周

周制：望祭北渎于北郊。
按《周礼·春官》：小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望四类亦如之。
〈订义〉 郑锷 曰：四望为五岳、四镇、四渎，亦如五帝，因其方而为之位也。五岳、四渎神之最尊者也，故为兆域。
秦
始皇

辨护之，修除治道路场坛。王氏曰：跸止人犯其祭。

《春官》：大宗伯之职，以狸沈祭山林川泽。
〈订义〉 郑锷 曰：山林有功于狸藏，川泽有功于涵容。祭山林之牲，则埋之，祭川泽之牲，则沈之。各象其德。

小宗伯之职，兆山川丘陵坟衍，各因其方。
〈订义〉 郑锷 曰：五岳四渎，神之最尊者也。此言山川，则祭法所谓山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物皆曰神之山川耳。不

徒凡建邦国，立其社稷，正其畿疆之封。
〈订义〉贾氏曰：诸侯亦有三社三稷，谓国社侯社胜社，皆有稷配之。 郑锷 曰：大司徒设其社稷之壝矣，小司徒又立之，盖地官掌贰权。重位尊诸侯，受土以置社，或为之设壝，或为之立祠 ……矣。故言社不言稷也。

鼓人，以灵鼓鼓社祭。
〈订义〉刘执中曰：按《大司乐·灵鼓礼》地亦是敱社祭也。 郑锷 曰：不言地示，乃曰鼓社祭，何也。记曰：社祭土而主地。盖社者，地神之尤贵，言社则地示见矣。

舞师掌教

门不敢用散祭，祀之牲特，受其共牲之馀者而用之。

《春官》：大宗伯之职，以槱燎祀司中司命。
〈订义〉 郑锷 曰：祭法王立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。此所谓司命者，乃七祀之司命，所 ……者，其七祀之泰厉乎。盖人受命，以生万物之命，系于司命。人受中以生万物之性，系于司中，论者谓人之性，正 则中， 过则厉，司中以正言之，泰厉以反言之，其实一也。七祀之神，其五者托体于地，故以血祭祭之，其二者托体乎天 ……氏四叔重为勾芒，该为蓐收，修及熙为元冥，此其三祀也，颛顼氏子黎为祝融，共工氏子勾龙为后土，此二祀也。 郑锷 曰：中霤，土也，季，夏祀之井水也，冬祀之门，金也，秋祀之户，木也，春祀之灶，火也，夏祀之皆五行之小神 ……。始或谓天子七祀，此祭其五，何也。余以为司中泰厉以槱祀之矣。

司服，祭社稷五祀，则希冕。
〈订义〉 郑锷 曰：社稷者，土谷之养人者也。五祀之神则能平五行之政，亦有功利以生人者也，故祭则同服。

外宗，小祭祀 ……者，其神乎。先王于是有报礼焉，方其岁功之成则索万物之神而祭之，虽水庸昆虫有所不遗，而况造物之元功乎。 郑锷 曰：蜡言其名，索言其义。

《春官》：大宗伯之职，以副辜祭四方百物。
〈订义〉王昭禹曰：副者肆而磔之

一
周

周制以四时祭马祖、先牧、马社、马步诸神。
按《周礼·夏官》：校人春祭马祖，执驹。
〈订义〉 郑锷 曰：马未尝有祖，此言马祖者，贾氏谓天驷也。以天文考之，天驷，房星也。房为龙马，马之生者。其气实本诸此 ……有始生之气。郑司农曰：执驹无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰駣。

夏祭先牧，颁马攻特。
〈订义〉 郑锷 曰：先始教人以放牧者也，夏草方茂，马皆出而就牧。思其始，教以养牧之法。故祭于夏，夏者，放牧之时，可以 ……祭马社，臧仆。
〈订义〉王昭禹曰：马社，厩中之土示，凡马日中而出，日中而入。秋马入厩之时，故祭马社。 郑锷 曰：皂厩所在必有神焉，赖乎土神以安其所处，故祭马社。王昭禹曰：仆御五路之仆。王氏曰：臧仆则简驭者，简其臧亦简其或不臧。

冬祭马步，献马，讲驭夫。
〈订义〉郑康成曰：马步神为灾害马者。 郑锷 曰：寒气总至，马方在厩，必存其神，使不为灾。唐人之颂曰：冬祭马步，存神也。王昭禹曰：马步为马祷行，冬则大阅之时，故祭马步。贾氏曰：马神称步，若元冥之步，人鬼之步之类，与酺字异音同义。 郑锷 曰：及冬之时，自春所养乘者至是皆见其良矣。乃择其良者以献于王，如物至冬成而可献也。驭夫则主驭者，将使之驭，使车贰车佐车之人五驭必有法安，可不讲其艺乎。于冬讲之一年之事也。 郑锷 曰：马之难育也，必祈诸神以为之助。故春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。四时各有所祭之神，顺其时 ……庾人掌十有二闲之政，教以阜马佚特，教駣，攻驹，及祭马祖，祭闲之先牧，及执驹散马耳，圉马。
〈订义〉 郑锷 曰：庾人职卑，安得主马祖之祭于校。人祭马祖之时，己则祭闲之先牧于校。人命执驹之时，己则散马耳圉马。〈

夏官》：方相氏狂夫四人，掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。
〈订义〉 郑锷 曰：阳胜则为狂，阴慝则为疫。狂夫，阳之太过者也。使之索阴慝之，鬼亦厌胜之术。李嘉会曰：鬼神阴物，狂夫

朱裳，执戈扬盾，及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。
〈注〉方良，罔两也。《国语》曰：木石之怪夔、罔两。 郑锷 曰：

葬则用木石，木石久而变怪生，故始葬则驱之，亦厌胜之术。
《管子》《水地篇》
或世见，或世不见

，仁，圣，义，忠，和；二曰六行，孝，友，睦，姻，任，恤；三曰六艺，礼，乐，射，御，书，数。
〈订义〉 郑锷 曰：礼者，知揖逊之威仪。乐者，达节奏之高下。射则明五射之法。御则熟五御之节。书则明六书之品。数则知九 ……。州长又有以考其德行道艺而劝之，纠其过恶而戒之。

党正：正岁，属民读法，而书其德行道艺。
〈订义〉 郑锷 曰：正岁始一书者，见德行道艺之难能，使人终岁修之，以俟一朝之见录。

闾师：凡任民，任农，以耕事贡九 ……民之德而劝之，朋友正其行而强之，道艺巡问而观察之，以时书其德行道艺，辨其能而可任于国事者。
〈订义〉 郑锷 曰：德修于内，行见于外，虑其矫伪怪奇，则正其行，使归于中庸，又强以道艺，使不至于鄙朴也。　吕氏曰：司

〈订义〉薛平仲曰：田不可种植，妨五谷之生。惟室庐之傍，有园圃以毓草木。于此则树果蓏也。常时则辟
场为圃而种植。九月则筑圃以为场，而纳禾稼。此则埸圃同出远地。　 郑锷 曰：场以登禾黍之入，圃以为果蓏之区。

闾师。凡任民任圃。以树事贡草木。
〈订义〉郑康成曰：贡草木，

《鲁语》云：宣公夏滥于泗渊，里革谏之，以其非时。

春献王鲔。
〈订义〉郑康成曰：王鲔，鲔之大者。　 郑锷 曰：王鲔，则鲔之尤大者，非常时所有，唯春乃献。

辨鱼物为鲜薧，以共王膳羞。凡祭祀宾客丧纪，共其鱼之 ……有征税渔，人主收之，送入于王府，以当邦赋也。

鳖人下士四人，府二人，史二人，徒十有六人。
〈订义〉 郑锷 曰：鳖，龟蜃之类，莫不有甲。名官特以鳖，何也。盖龟主用以卜，蜃主用以饰器，皆不专主于食。有甲之美，而 ……郑司农曰：狸物，龟鳖之属。　王昭禹曰：藏伏于
泥中，谓之狸物，则不止于鱼鳖龟蜃之属而已。互物言其体，狸物言其性。　 郑锷 曰：狸藏泥中者，宜以簎取。若鱼则游浮水中，此亦兼言簎鱼者。冬寒则鱼狸于泥，至春乃上水。此以簎言之，殆